為國長征戰，他鄉作故鄉。黃沙延百里，不見母心傷！
故園遭巨變，千里走他鄉。異客多愁悵，心懷舊慟傷。
閨怨二首：
冰床獨睡夜難眠，夢見夫君立眼前。可惜長征三百里，家書不抵又逢年。
其二：
月光浪漫照花臺，似見藁砧人返來。倚盼窗前君底處？唯聞蛙鼓路徘徊。
不好意思，以上四首為鄙人之作，不是《全臺詩》，只能貽笑大方。如果我只讀《全臺詩》，肯定不會作詩。也許我講這話，另類的一套戰爭又開始了。反正這世間，政客與冬烘先生太多，都只活在自己的世界裡，管她媽媽嫁給誰。
鄙人寫的小說中有一段：
許安妮面無表情道：「把五隻猴子關在一個籠子裡，籠子上頭有一串香蕉。實驗人員裝了一個自動裝置，若是偵測到有猴子要去拿香蕉，馬上就會有水噴向籠子，這五隻猴子馬上會被淋濕。首先有隻猴子想去拿香蕉，馬上水噴出來。每隻猴子都淋濕了，每隻猴子都去嘗試了，發現都是如此。於是猴子們達到一個共識：不要去拿香蕉！因為有水會噴出來！後來實驗人員把其中的一隻猴子換掉， 換一隻新猴子（稱為A猴子好了）關到籠子裡。這隻A猴子看到香蕉，馬上想要去拿，結果被其他四隻舊猴子海K了一頓。因為其他四隻猴子認為新猴子會害他們被水淋到，所以制止這新猴子去拿香蕉。這新猴子嘗試了幾次，被打的滿頭包，還是沒有拿到香蕉，當然這五隻猴子就沒有被水噴到。後來實驗人員再把一隻舊猴子換掉，換另外一隻新猴子（稱為B猴子好了）關到籠子裡，這隻B猴子看到香蕉，當然也是馬上要去拿，結果也是被其他四隻猴子K了一頓。那隻A猴子打的特別用力……」 高天爽插嘴道：「這叫老兵欺負新兵！」
許安妮不理高天爽繼續道：「B猴子試了幾次總是被打的很慘，只好作罷。後來慢慢的一隻一隻的，所有的舊猴子都換成新猴子了。大家都不敢去動那香蕉，但是他們都不知道為什麼，只知道去動香蕉會被猴扁。因為這是這裡的『傳統』。」她頓了頓：「當你接受某種環境的制約而失去反省及思考能力時，將永遠不會有新的解決方法，個人的能力就成為負成長，長此以往將成為窠臼，也就會變成『不長進』；也就是說：傳統不去反省它，就沒有了價值！我們總是遵循傳統給我們的是非觀念，卻沒有人知道為什麼！」
紛爭可能也因此而來。時代瞬息萬變，一味墨守成規，終將被淘汰。好的傳統我們必須發揚光大，壞的就應該屏除。
自古以來，紛爭不斷。有的是因為一己之私，所謂：澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇？憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。有的是由於傳統（民族、思想）、宗教、種族的不同……國家民族、政治……總之：欲加之罪，何患無辭？正所謂：天下大勢，分久必合，合久必分。道理是可以舉一反三，而不是故步自封。是我想太多，還是老學究多？還是他們都不看推理小說？或者以一個小學生的標準去評論個博士？寫古典詩就要古典，新詩就要現代，他媽的誰規定的？除了各種學識應有的基礎與做人的基本道理外。
世界上的事物往往是介於是非對錯之間，太去拘執是非對錯，思考就會顯得滯礙而沒有彈性，沒有質疑的空間，沒有保留的態度，言語想法就會變成一道高牆，自己出不來，別人也進不去，再也沒有溝通的管道和對談的平台了。對不同的想法文化不能理解，至少能寬容，對神秘不懂的事，不是全盤否定，至少抱持保留的態度；接受自己想法的不夠全面周延，也接受別人有不同想法的權力，我不是完全對，你也不是完全不對；我不是完全懂，你也不是完全不懂，因為我們都不完全、不懂，所以需要對話的機制和空間。如果一個社會當中小聰明的人太多，大智慧的人太少，可以想見的情況就是紛擾不休……最後思考愈來愈狹隘，心胸愈來愈狹窄，因為思考的空間愈來愈小。
如果以上的是非改成好壞呢？
話題扯遠了，言歸正傳。
我很欣賞法曹詩人這首五言古詩《中日事變中戊寅中秋夜即事》：
黃種相殘賊，經年鬥未休。華南與華北，楚尾接吳頭。處處爭鋒急，時時警報遒。空中連海上，投炸又沈舟。戰亂空前史，伊誰善後籌。殺人如殺蟻，漂血似漂油。佳節思歸否，良宵襲擊不。月娘悲浩劫，濺淚過中秋。
此詩傳達出強烈的反戰訊息，以黃種民族相殘破題，控訴戰爭的擴散與傷亡的慘重。沒經歷過戰爭的人，是感覺不到的……只會在捷運上殺人？
我想起了曹植《七步詩》：
萁向釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
不管是哪一種族的人，不都是人？人都不能把人當人看，更何況對其他物種？遑論甚麼眾生平等。
《國語˙越語》兵者，兇器也。《老子》：兵者，不祥之器。又：師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。唐˙李白：由來征戰地，不見有人還。唐˙張藉：可憐萬里關山道，年年戰骨多秋草。唐˙杜甫：血戰乾坤赤。唐˙王昌齡：去時三十萬，獨自還長安。阿道夫˙希特勒：戰爭只能帶來傷害，到頭法國仍是法國，德國仍是德國！愛因斯坦：這次戰爭我們用核子，那麼下次我們只能用棍子。克勞塞維茨：戰爭是強迫敵人服從我們意志的一種暴力行為。查˙埃利奧特：戰爭滿足了，或曾經滿足過人的好鬥的本能，但它同時還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀律和專制力的慾望。威˙申斯通：戰爭使多數人流血，卻養肥了少數人。
禮運大同篇：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
大道理古人留下太多，只是我們這些後代子孫無法承先啟後，繼往開來。
如果從宇宙看太陽系，由太陽系見地球；自地球睇世界，隨世界覷台灣。有人只從台灣瞧世界，不是井底之蛙是什麼？就因為這種井底之蛙，讓人世間擾攘不斷。也許只是我主觀的以為。
鄙人曾寫過首新詩：
在那我熟悉的山上，要回到家鄉的路上，
已經聞到小米酒與烤山豬肉的味道。
那才是我應該聞的味道。
晚上，圍著營火，
聽到族人唱著我們才聽得懂的歌曲。
下山，我是不滿族（足）與存款不族（足）。
上山，都是我的族人。
會喝酒的，與我同醉的；不會喝酒的，與我上山同歡的人，
都是我族人。
管他膚色黃、白、黑、棕。
管他理念紅、綠、橘、藍。
蚊子吸出來的血，都一樣的紅。
人的眼光如果能放遠，或能四海一家而成為個地球村，何愁有戰爭？
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
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